Note & Pena: Ekonomi Islam

Tampilkan postingan dengan label Ekonomi Islam. Tampilkan semua postingan

Islam dan Open Free Market

<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
Supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang Kaya saja di 
antara kamu. apa yang diberikan Rasul kepadamu, Maka terimalah. dan apa 
yang dilarangnya bagimu, Maka tinggalkanlah. (al Hasr: &<span class="text_exposed_show"></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show">
"Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu
 menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, 
karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik." 
(Qur'an Surah Al-Baqarah:195)<br />

"Dan carilah apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu 
(kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bagianmu akan
 kenikmatan dunia serta berbuat baiklah sebagaimana Allah berbuat baik 
kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. 
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan." 
(QS. Al-Qashash: 77)<br />

<br />

System ekonomi Islam diatur dalam banyak ayat di dalam al Qur’an 
ditambah lagi dengan hadits-hadits yang menjabarkan persoalan ini. Yang 
secara utuh didasarkan oleh tiga asas yaitu asas akidah, akhlak, dan 
asas hukum (muamalah).<br />

Untuk lebih lajnutnya model yang sempurna penerapan system ekonomi 
Islam adalah pada masa Rasulullah di Madinah yang dilanjutkan oleh masa 
pemerintahan Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali dan Umar bin Abd. Aziz 
(khalifah masa daulat Ummayah).<br />

Sebelum Islam datang ke madinah, pasar dan perekonomian dikuasai oleh
 suku-suku Yahudi yang menetap di Madinah (kapitalisme), keadaan ini 
memiskinkan penduduk Madinah yang mayoritas adalah petani dan buruh, hal
 ini dimanfaatkan oleh orang-orang Yahudi untuk menguasai pasar. Bunga 
pinjaman yang tinggi, harga yang tidak terkontrol, penimbunan barang, 
dan penetapan harga jual dan beli yang tidak seimbang.<br />

Islam datang dari Makkah ke Madinah membawa pencerahan, penduduk 
Makkah terkenal dengan kepiawaiannya dalam berdagang, ditampah lagi 
dengan prinsip-prinsip ekonomi yang berlandasakan Al Qur’an dan Hadits 
yang telah ditempa oleh Mr. Clean (Al Amin) Muhammad SAW, seorang 
pebisnis tangguh yang telah malang melintang didunia bisnis sejak usia 
12 tahun (Siria, Jordan, Lebanon), dan menjadi Leader diusia 17 tahun 
dimana tujuan bisnis Rasulullah saw terus meluas baik regional maupun 
global (Yaman, Oman, dan Bahrain) hingga usia beliau saw 37 tahun.<br />

Setelah tiba di Madinah Rasulullah tidak lagi terjun didunia bisnis 
secara langsung,  peran beliau sebagai kepala pemerintahan menempatkan 
beliau di posisi business laws ketimbang business skills. Dalam waktu 
yang tidak lama pasar-pasar Madinah mulai dikuasai oleh murid-murid 
     Mr. Clean seperti Abdurahman bin Auf, Utsman bin Affan dan lainnya 
yang memegang teguh prinsip-prinsip ekonomi yang berbasis al Qur’an dan 
Hadits, kejujuran dan keumatan yang secara umum berlandaskan beberapa 
point.<br />

</span></div>
<ul style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span class="text_exposed_show">
<li>Keadilan dan Tidak mengandung unsur kedzaliman </li>
<li>Ta’awun (tolong menolong)</li>
<li>Bukan riba (bunga)</li>
<li>Tidak membahayakan pihak sendiri atau pihak lain</li>
<li>Tidak ada penipuan (gharar)</li>
<li>Tidak mengandung materi-materi yang di haramkan </li>
<li>Tidak mengandung unsur judi (maisyir)</li>
</span></ul>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show">
Saat pasar dikuasai oleh orang-orang yang berprinsip seperti ini
 maka keputusan Rasulullah untuk membiarkan harga mengambang dan 
membebaskan pajak adalah sangat tepat. Karena Islam telah memiliki 
instrument tersendiri untuk hal ini berupa Zakat mall (harta), Kharaj 
(Pajak Tanah Perkebunan – perumahan tidak dikenakan pajak), Jizyah 
(pajak penduduk Asing).</span></div>

Islam dan Open Free Market

Supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang Kaya saja di antara kamu. apa yang diberikan Rasul kepadamu, Maka terimalah. dan apa...

Baca selengkapnya »

22.11

Hukum Tukar Tambah (Barter) dan Bilal Bin Rabbah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTzewLjdQqy-FlktsbevHyWjSDs-ivhCfzaCms2y-62C074_jYqPqU_bDbxwKdyuNK7CyVfNsmNhKht62dDua5Bqm0_yT3l-VlaLBD0DjA-FXOE2PUNaZCwY_obZ8-Rlrh1uUJDBMxjYDJ/s1600/1059.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTzewLjdQqy-FlktsbevHyWjSDs-ivhCfzaCms2y-62C074_jYqPqU_bDbxwKdyuNK7CyVfNsmNhKht62dDua5Bqm0_yT3l-VlaLBD0DjA-FXOE2PUNaZCwY_obZ8-Rlrh1uUJDBMxjYDJ/s200/1059.JPG" width="180" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Dikisahkan bahwa salah seorang Kiai yang menjadi direktur di sebuah Pesantren memiliki cara aneh yang dalam berdagang, biasanya pesantren selalu mencapatkan bantuan dari para donatur, terkadang baju bekas dan barang-barang bekas lainnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Setiap akhir bulan kiai akan mengumpulkan barang-barang tersebut untuk ditukarkan dengan keperluan pesantren. Kiai memiliki pelanggan yang beragama Hindu tempat dia biasa menukar barang-barang tersebut. Menjadi kebiasaan Kiai sebelum menukar barang dengan si Hindu ia akan terlebih dahulu meminjam sejumlah uang yang telah ditentukan oleh Kiai kepada pedagang Hindu, setelah barang barang tersebut ditukar maka Kiai akan mengembalikan uang pinjamannya tadi kepada pedagang Hindu. </div>
<div style="text-align: justify;">
Suatu Hari dipenghujung bulan seperti kebiasaan, Kiai akan menukar barang-barang bekas kepada Pedagang Hindu namun kali ini pedagang Hindu bertanya kepada kiai mengapa harus meminjam uang terlebih dahulu sebelum melakukan transaksi tukar-menukar. </div>
<div style="text-align: justify;">
  </div>
<div style="text-align: justify;">
Diriwayatkan Bilal bin Rabbah datang membawa kurma Barni (sejenis kurma berkwalitas baik) kepada Rasulullah saw, lalu  Rasulullah saw. bertanya: Dari mana kamu memperoleh kurma ini? Bilal menjawab:  Kami mempunyai kurma jelek lalu aku menjual sebanyak dua sha` dengan satu sha`  (kurma yang baik) untuk santapan Nabi saw. Mendengar itu Rasulullah saw.  bersabda: Itulah riba, janganlah berbuat seperti itu! Tetapi jika kamu ingin  membeli kurma yang baik, juallah kurmamu dengan harga tertentu lalu belilah  kurma yang baik dengan harga itu. (Shahih Muslim No.2985)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Almarhum Kiai tersebut adalah mantan Direktur Madrasah Madzahirul Ulum  di Saharanpur, salah seorang guru dari Maulana Zakaria al-Khandalawi,  salah seorang Ulama Hadits di India. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>

Hukum Tukar Tambah (Barter) dan Bilal Bin Rabbah

Dikisahkan bahwa salah seorang Kiai yang menjadi direktur di sebuah Pesantren memiliki cara aneh yang dalam berdagang, biasanya pesantren...

Baca selengkapnya »

16.38

Pembangunan Ekonomi Berbasis Pesantren

<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cazie%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cazie%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><o:smarttagtype name="place" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="country-region" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cazie%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cazie%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link>    <m:smallfrac m:val="off">    <m:dispdef>    <m:lmargin m:val="0">    <m:rmargin m:val="0">    <m:defjc m:val="centerGroup">    <m:wrapindent m:val="1440">    <m:intlim m:val="subSup">    <m:narylim m:val="undOvr">   </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><style>

</style><b><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Sejarah seharusnya menulis dengan tinta emas mengenai kontribusi pesantren bagi kemajuan bangsa, jauh sebelum kemunculan sistem pendidikan modern, pesantren telah terlebih dahulu eksis dalam mencerdaskan kehidupan bangsa, membangun perekonomian bahkan menyumbangkan santri-santri mereka untuk maju kemedan jihad melawan penjajahan.   Tidak diragukan lagi bahwa institusi pendidikan pesantren merupakan institusi pendidikan paling kokoh di negeri ini.<o:p></o:p></span><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Terdapat beberapa sumber mengenai berdirinya pesantren pertama di Indonesia, menurut sumber dan catatan sejarah institusi pendidikan pesantren tertua di Tanah Air adalah Pesantren Tegalsari di Ponorogo yang  merupakan cikal bakal berdirinya pesantren modern Gontor dan pesantren-pesantren lainnya, Tegalsari didirikan pada tahun 1724 dan Gontor 1926.  Sejak saat itu,  pesantren tumbuh begitu pesat terutama di seluruh pelosok Pulau Jawa. Departemen Agama menyebutkan pada abad ke-16 M, jumlah pesantren yang ada di Bumi Nusantara mencapai 613 pesantren.<o:p></o:p></span><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;"> </span></m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Dalam perjalanannya pesantren mengalami perkembangan pesat. Sebagai pusat pendidikan umat dalam  dua abad kemudian jumlah pesantren telah meningkat tiga kali lipat. </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Hal itu didasarkan pada hasil survey Pemerintah Hindia Belanda pada tahun 1819. Pada era itu, jumlah pesantren yang di Indonesia mencapai 1.853 dengan jumlah santri mencapai 16.556 orang. </span><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Peran para kiai dan santri dalam melawan penjajah sungguh begitu besar. Tak heran bila pesantren menjadi kekuatan yang paling ditakuti Pemerintah Hindia Belanda. Pengaruh kiai dan santri yang begitu kuat diakui Raffles dalam bukunya berjudul The History of Java.<o:p></o:p> </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Melewati beberapa abad pesantren tetap exsis dan berdasarkan data Departemen Agama, antara tahun 2003-2004 terdapat 14.656 pesantren di seluruh Indonesia dengan jumlah santri mencapai 3.369.193 atau tiga juta orang lebih.  </span><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Pada tahun 2006 jumlah pesantren meningkat menjadi 16.015 buah pesantren dengan Alumni yang mencapai puluhan juta orang dan tersebar di seluruh pelosok Tanah Air. Kekuatan pesantren merupakan kekuatan tangguh yang telah terbukti memberikan kontribusi besar bagi negeri ini, bila pada awalnya pesantren mendidik lewat surau-surau kecil, menyuarakan moral dan akhlak lantas kaum santri bersama kiai-kiainya menjadi pematik pergerakan melawan penjajahan, pesantren juga telah membangun perekonomiannya sendiri yang berpengaruh terhadap masyarakat di sekitarnya. Dari jumlah pesantren yang tersebar di seluruh Indonesia dan sekitar 5 ribu diantaranya telah merambah ke wilayah ekonomi dan memiliki koperasi pesantren yang berbadan hukum.<o:p></o:p></span><br />
</div><div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Kekuatan pesantren yang terstruktur seharusnya dapat lebih diberdayakan dalam peningkatan perekonomian baik untuk pesantren itu sendiri, wilayah disekitarnya maupun yang lebih luas dan tidak menutup kemungkinan bila diberdayakan dengan benar pesantren akan dapat menjadi kekuatan ekonomi yang dapat menguatkan pondasi perekonomian nasional.  Pola dan materi pendidikan pesantren selayaknya lebih mendapatkan perhatian, dengan pola pendidikan asrama para santri memiliki waktu yang lebih banyak untuk dapat diberikan pendidikan keahlian sehingga pada akhirnya pesantren dapat memberikan pendidikan terjangkau, berkualitas dan berdaya saing.<o:p></o:p></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Kopontren pesantren sebagai wadah penggerak perekonomian pesantren merupakan sebuah instrumen yang dapat menunjang program pemerintah dalam membangun ekonomi masyarakat, mengingat sebagian besar kekayaan hanya terpusat pada wilayah-wilayah sempit, hanya 30 % penduduk planet bumi yang menikmati kekayaan melimpah, 70 % hanya mendapatkan sisa-sisa dari 20 % sumber kekayaan dunia. Bila melihat koperasi pesantren kita akan menemukan model koperasi yang memiliki resiko konflik yang lebih kecil disebabkan kredibilitas kiai dan santri, selama ini koperasi pesantren dapat tetap hidup tanpa campur tangan pemerintah, bahkan tidak sedikit dari pesantren yang memang menolak bersentuhan dengan bantuan dari pemerintah. Ditambah lagi </span><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">belum maksimalnya perhatian dari pemerintah. Pada 2006, dari 12 ribu Kopontren hanya 900 yang mengajukan dana hibah dan baru 250 yang mendapatkannya. Pada 2007, hanya 450 Kopontren dari 1.000 yang mengajukan dana hibah. Padahal bila dikembangkan dengan benar dan dikelola serta mendapat perhatian dari pemerintah kopontren akan memberikan kontribusi yang luar biasa.<o:p></o:p></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Pengembangan kopontren merupakan bagian dalam pertumbuhan ekonomi wilayah. Terlebih keberadaaan Pondok Pesantren, telah terbukti memberikan andil yang besar dalam kehidupan ekonomi rakyat, khususnya dalam menumbuhkan wirausaha baru, yang memiliki karakteristik khas: penuh kejujuran, berani mengambil resiko, ulet-pantang menyerah, dan mandiri. Ciri demikian merupakan prinsip dasar bagi berkembangnya wirausaha yang profesional.<o:p></o:p></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Koperasi pesantren milik Pondok Modern Gontor, Ponorogo misalnya, telah memilik beragam unit usaha yang terus dikembangkan. Mulai dari pabrik es, roti, susu, minuman kaleng, apotek, memiliki areal persawahan dan perkebunan hingga warung bakso yang tentu saja menyerap ratusan tenaga kerja dan membantu perekonomian masyarakat sekitar. </span><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Koperasi milik Ponpes Salawiyah Asembagus, Situbondo, Jawa Timur, pun bisa mandiri dan berkembang pesat dengan anggota lebih dari 14.000 orang. Pesantren An-Nafi’iyah yang menggeluti bidang <i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-style: normal;">Usaha agribisnis telah layak untuk diusahakan baik secara ekonomi maupun sosial budaya. Usaha pembibitan kambing, penggemukan kambing, usaha peternakan dan usaha pembuatan tahu. Ini hanyalah sebagian kecil dari pesantren yang telah mengembangkan perkeonomian.  <o:p></o:p></span></i></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Diantara usaha –usaha yang dapat dikembangkan melalui kopontren: <o:p></o:p></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 63.8pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span lang="SV" style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">           </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Menjalankan usaha dalam bidang jasa, seperti : jasa pinjam meminjam, konsultasi keuangan dan manajemen, pengelolaan dan pemasaran, property, angkutan, pariwisata, dan pendidikan. <o:p></o:p></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 63.8pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">           </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Mendirikan dan menjalankan usaha dibidang percetakan dan penerbitan.<o:p></o:p></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 63.8pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">           </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Menjalankan usaha perdagangan antar pulau, daerah dan lokal serta serta ekspor dan impor dan bertindak sebagai perwakilan, levernsir, agen, supplier, dan distributor dari badan-badan usaha dan perusahaan-perusahaan lain, baik dalam maupun luar negri.<o:p></o:p></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 63.8pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">           </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Menjalankan usaha dalam bidang konstruksi. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Meliputi perencanaan, kontraktor maupun penyelenggara.<o:p></o:p></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 63.8pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">           </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Menjalankan usaha dalam bidang pertanian, perikanan, perkebunan dan agrobisnis. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Seperti perkebunan, budidaya ikan argobisnis.<o:p></o:p></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 63.8pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span lang="SV" style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">           </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Menjalankan usaha dalam bidang industri, agroindustri dan sebagainya.<o:p></o:p></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 63.8pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><i><span lang="SV" style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 150%;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">           </span></span></i><span dir="LTR"></span><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Mengadakan kemitaran antar koperasi, BUMN, dan swasta<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-style: normal;"><o:p></o:p></span></i></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 150%;">Secara garis besar pola pengembangan ekonomi yang dikembangkan oleh pesantren didasari pada pola pengembangan ekonomi berbasis syari’ah yang terformat oleh unsur-unsur seperti </span></i><i><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Work</span></i><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;"> and <i>Reward </i>( bekerja untuk berpenghasilan) tercermin lewat profesionalitas, <i>no harding and monopoly </i>(tidak ada penimbunan uang dan monopoli) tercermin lewat pengawasan pemerintah terhadap penimbunan uang yang berpotensi memunculkan kegiatan spekulasi. Maka uang hendaklah digunakan melalui pembelanjaan yang halal, kegiatan produktivitas dan investasi yang sehat untuk mewujudkan kesejahteraan sosial sehingga pemerataan dapat berjalan sesuai yang diharapkan<i>.<o:p></o:p></i></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;"> <i> Depreciation </i>dalam hal ini depresiasi merupakan hal positif karena disebabkan oleh zakat yang diatur secara profesional lewat kementrian zakat.  <i>Money is a just a means of exchange </i>(uang hanyalah alat untuk bertransaksi) maka uang tidak mempunyai nilai untuk menetapkan suatu harga melainkan hanya alat transaksi yang nilainya stabil.  <i>Interest is</i> Riba, bahwa seluruh penambahan pada transaksi adalah riba dan <i>Social Solidarity</i> (solidaritas sosial) tercermin pada prilaku yang berkeyakinan bahwa segala apa yang dimiliki hakekatnya merupakan amanah, dan didalam amanah terdapat hak-hak yang harus ditunaikan lewat sedekah, wakaf, hibah dan zakat yang digunakan untuk memecahkan peroblemiatika sosial.<o:p></o:p></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Pengembangan kopontren sebagai bagian dalam pertumbuhan ekonomi wilayah. Terlebih keberadaaan Pondok Pesantren, telah terbukti memberikan andil yang besar dalam kehidupan ekonomi rakyat, khususnya dalam menumbuhkan wirausaha baru, yang memiliki karakteristik khas: penuh kejujuran, berani mengambil resiko, ulet-pantang menyerah, dan mandiri. Ciri demikian merupakan prinsip dasar bagi berkembangnya wirausaha yang profesional <o:p></o:p></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="SV" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Fakta-fakta diatas sudah cukup bagi pemerintah untuk lebih mengembangkan perekonomian masyarakat melalui pesantren. Secara fungsi koperasi pesantren memiliki nilai tambah tersendiri, selain sebagai sarana pengembangan perekonomian masyarakat menengah kebawah,  pesantren juga dapat lebih mengontrol dan menyediakan tenaga siap pakai melalui balai pelatihan dan pendidikan keterampilan,  membuat jaringan kelembagaan dan usaha yang solid antara pemerintah, kopontren dan alumni pesantren diseluruh Indonesia. <o:p></o:p></span><br />
</div>

Pembangunan Ekonomi Berbasis Pesantren

Sejarah seharusnya menulis dengan tinta emas mengenai kontribusi pesantren bagi kemajuan bangsa, jauh se...

Baca selengkapnya »

15.22

Zakat Dan Manajemennya Untuk Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat

Islam menempatkan harta – atau dalam bahasa Arab disebut mal yang berarti condong – sebagai kebutuhan essensial (al-dlaruriyat) bagi kehidupan manusia. Ketika seseorang susah makan, maka ia bisa melakukan apa saja yang secara umum negatif, hanya sekedar untuk dapat menutupi kebutuhan dasarnya itu. Atau bahkan dapat menggadaikan atau menjual akidah/agamanya. Rasulullah saw wanti-wanti kepada umatnya “ كاد الفـقـر أن يكـون كـفـرا ” artinya “nyaris orang fakir itu menjadi kafir”.<div style="text-align: justify;">Zakat merupakan ibadah dan kewajiban sosial bagi para aghniya’ (hartawan) setelah kekayaannya memenuhi batas minimal (nishab) dan rentang waktu setahun (haul). Tujuannya untuk mewujudkan pemerataan keadilan dalam ekonomi. Sebagai salah satu aset - lembaga - ekonomi Islam, zakat merupakan sumber dana potensial dan strategis bagi upaya memberdayakan ekonomi dan kesejahteraan ummat. Karena itu al-Qur’an memberi rambu agar zakat yang dihimpun disalurkan kepada mustahiq (orang yang benar-benar berhak menerima zakat).<br />
</div><div style="text-align: justify;">Jika zakat merupakan sadaqah wajib, maka infaq dan sadaqah adalah pemberian sebagian harta atau rizqi yang kita peroleh untuk saudara-saudara kita yang sangat memerlukan. Karena Islam tidak menyukai, apabila harta itu hanya beredar di kalangan orang-orang kaya saja.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam soal manajemen, ada pengalaman yang menarik bahwa pada awal Islam, zakat dikelola negara / pemerintah. Pendapat demikian memang dapat diperdebatkan. Kalau Rasulullah saw. diposisikan sebagai Nabi dan Negarawan (the Prophet and Statesmen) maka keberadaan beliau selain sebagai pemimpin agama, juga sebagai pemimpin negara dan pemerintahan. Tidak salah orang yang berpendapat bahwa Islam adalah agama dan negara (al-Islam huwa al-din wa al-daulah).<br />
</div><div style="text-align: justify;">Praktik semacam ini diteruskan pada masa Khulafa’ al-Rasyidin. Pada masa Abu Bakr al-Shiddiq, warga yang enggan membayar zakat diperangi. Beliau merasa wajib untuk mengefektifkan penghimpunan zakat. Karena jika ini dibiarkan dapat menjadi preseden buruk pertama, yang dapat menghapus kepercayaan masyarakat kepada amil (panitia pengelola zakat).<br />
</div><div style="text-align: justify;">Memang kenyataannya yang berkembang dalam sejarah, bahwa pemerintah sebagai pengelola zakat, mengalami pergeseran. Boleh jadi karena kepercayaan kepada pemerintah yang menurun, atau karena faktor lain. Karena itu yang terpenting adalah bahwa siapapun yang dapat melaksanakan ketentuan zakat, memanaj dengan baik, dan dapat mencapai tujuan dan sasarannya, sepanjang prinsip amanah, transparansi dan akuntabilitasnya dijadikan prinsip, maka harus didukung.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Zakat dan Macamnya</b><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Pengertian, Dasar dan Hukumnya<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Zakat secara harfiah artinya bersih, meningkat, dan berkah. Secara istilah, zakat adalah sebagian (kadar) harta dari harta yang memenuhi syarat minimal (nisab) dan rentang waktu satu tahun (haul) yang menjadi hak mustahiq (penerima zakat). <br />
</div><div style="text-align: justify;">Hukumnya wajib, karena diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Tujuannya untuk membantu mereka yang berhak. Zakat juga rukun (tiang) Islam. Dasarnya, perintah Allah dalam al-Qur’an. Kata zakat dalam berbagai bentuk dan konteksnya disebut dalam al-Qur’an sebanyak 60 kali, 26 kali disebut bersama-sama dengan salat. Ini menunjukkan bahwa ibadah salat dilaksanakan idealnya dimanifestasikan ke dalam pembersihan diri dan harta untuk membantu mereka yang mengalami kekurangan. <br />
</div><div style="text-align: justify;">Beberapa dasar yang memotivasi untuk mengeluarkan zakat, infaq dan sadaqah di antaranya adalah :<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أعـطاها مؤتجرا فـله أجره ومن منـعها فإ نا أخذوها وشطر ماله عـزمة من عـزمات ربنا لا يحل لآل محمد منها شيىء . رواه احمد والنسائى وابو داوود <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Rasulullah saw bersabda : “Barang siapa memberikan (zakat)nya, dengan mengharap pahala (dari Allah), maka baginya pahalanya, dan barang siapa menolaknya maka sesungguhnya kami, megambilnya dan separoh hartanya sebagai kewajiban dari kewajiban Tuhan kami, tidak halal bagi keluarga Muhammad sama sekali dari zakat itu”. (HR. Ahmad, al-Nasa’I, dan Abu Dawud).<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>2. Hikmah Zakat </b><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Wahbah al-Zuhaili menyatakan bahwa adanya kesenjangan antara manusia yang satu dengan lainnya baik dalam perolehan rizqi, pemberian, dan perolehan mata pencaharian, adalah sesuatu yang nyata, sebagai sunnatullah (hukum alam). Sebagaimana dijelaskan dalam QS. Al-Nahl, 17:71 “Dan Allah melebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain dalam rizqi…”. Karena itu Allah mewajibkan kepada yang kaya untuk memberi kepada yang fakir sebagai kewajiban, bukan sunnah, dan juga bukan pemberian biasa. Di sinilah relevansi QS. Al-Dzariyat, 51:19 “ وفى أمـوالهم حق للسائل والمحروم ” artinya “dan dalam harta mereka terdapat hak bagi orang yang meminta-minta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian”.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Islam menganjurkan kepada pemeluknya agar supaya mencari rizki sebanyak-banyaknya dengan cara yang halal. Karena dengan demikian, mereka yang kaya dapat membantu kepada yang fakir dan miskin, baik dengan cara yang wajib seperti zakat, maupun cara yang sunnah, seperti sadaqah dan infaq.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Masih menurut Wahbah al-Zuhaili (1997:1790), ada empat hikmah utama zakat,  yaitu sebagai berikut :<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1). Memelihara harta dan membentengi dari pandangan mata dan tangan panjang orang-orang pendosa dan durhaka. Ini sejalan dengan sabda Rasulullah saw :<br />
</div><div style="text-align: justify;">حصنوا أموالكم بالزكاة ودا ووا مرضاكم بالصـد قة  و أعـد وا للبـلاء الد عـاء  رواه الطبرانى0   <br />
</div><div style="text-align: justify;">“Peliharalah harta kalian dengan (menunaikan) zakat, obatilah sakitmu dengan sadqah, dan bersiap-siaplah pada cobaan dengan do’a”. (HR. al-Thabrani).<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2). Menolong orang-orang fakir yang membutuhkan, dengan tangan-tangan mereka untuk memulai pekerjaan dan kesungguhan sekiranya mereka mampu, membantu mereka untuk menempatkan kehidupan yang mulia jika mereka lemah. Dengan demikian masyarakat akan terjaga dari penyakit fakir atau kekurangan, dan negara dari kebodohan dan kelemahan. Masyarakat harus bertanggungjawab untuk menanggung mereka yang fakir dan mencukupi mereka. Rasulullah saw bersabda :<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">إن الله فرض على أغنياء المسلمين فى اموا لهم بـقد رالذى يسع فـقراءهم ولن يجهد الفـقـراء اذا جاعـوا او عـروا الا ما يصنع أغنياؤهم ألا وان الله يحاسبهم حسا با شد يدا ويعـذ بهم عذابا أليما   ر واه الطبراني   <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Sesungguhnya Allah mewajibkan bagi orang-orang Islam yang kaya pada harta mereka sekadar untuk melonggarkan orang-orang fakir (di antara) mereka, dan tidak akan berjuang orang-orang fakir ketika mereka lapar atau telanjang kecuali apa yang dilakukan orang-orang kaya mereka, ingat dan sesungguhnya Allah akan menghisab mereka dengan hisab yang sungguh-sungguh dan menyiksa mereka dengan siksaan yang menyakitkan” (HR. al-Thabrani).<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3). Membersihkan jiwa dari segala macam penyakit kikir dan bakhil, mem- biasakan diri orang yang beriman sifat kesungguhan dan kedermawanan. Tidak hanya terbatas pada zakat saja, tetapi bagian dari kewajiban social dalam membantu negara untuk memberi manakala ada kebutuhan, kepentingan tentara, menghalau  musuh, dan membantu kaum fakir untuk mendapatkan kehidupan yang layak. Untuk itulah sebagaimana penulis kemukakan di depan, dalam Islam terdapat banyak sekali instrumen ekonomi yang bertujuan untuk membantu mereka yang kekurangan, baik yang wajib maupun yang sunnah.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4). Sebagai ungkapan terima kasih (syukur) atas segala kenikmatan yang telah dilimpahkan oleh Allah swt. Al-Zuhaili menganalogikan, membayar zakat itu laksana shalat, puasa satu bulan, dan menunaikan ibadah haji.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>3.  Macam-macam Zakat</b><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b> </b> <br />
</div><div style="text-align: justify;">Adapun macam-macam zakat sebagaimana telah diketahui oleh umat Islam, adalah sebagai berikut :<br />
</div><div style="text-align: justify;">1) Zakat Fitrah adalah mengeluarkan 2,5 kg – ada yang menghitung 2,8 kg -- (3,1 liter) dari makanan pokok (yang senilai) yang bersangkutan (setiap orang Islam besar kecil, tua muda, tuan dan hamba) diberikan kepada yang berhak menerimanya (mustahiq), bahkan bayi yang lahir satu jam di akhir bulan Ramadhan juga wajib dikeluarkan zakat fitrahnya. Dasarnya adalah riwayat Ibn ‘Umar :<br />
</div><div style="text-align: justify;">“Rasulullah Saw mewajibkan (memfardukan) zakat fitrah dari (berbuka) Ramadan satu sha’ (3,1 liter/2,5 kg) --  ada yang memahami 2,8 kg -- kurma atau gandum bagi setiap muslim merdeka atau hamba laki-laki atau perempuan”. (HR.al-Bukhary dan Muslim).<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2).  Zakat Mal (harta) meliputi :<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Menurut hemat saya, harta yang paling dulu harus dikeluarkan zakatnya adalah harta perniagaan dan harta yang diperoleh dari kegiatan jasa, yang sering disebut dengan zakat profesi.  Dasarnya adalah Firman Allah dalam QS. Al-Baqarah, 2:267 :<br />
</div><div style="text-align: justify;">ياا يها الذ ين أمنوا ا نـفـقـوا من طيبات ما كسبتم  ومما أخرجنا لكم من الارض  ولا تيمموا الخبيث  منه تنفـقـون ولستم بأخذ يه الا ان تغـمضوا فيه  واعـلموا ان الله غـني حميد   البقرة 267<br />
</div><div style="text-align: justify;">“Wahai orang-orang yang beriman nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu nafkahkan dari padanya, padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memicingkan mata terhadapnya. Dan ketahuilah bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji”.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ayat tersebut, secara redaksional mendahulukan perintah mengeluarkan zakat dari harta-harta yang diperoleh dari hasil usaha yang baik-baik (min thayyibati ma kasabtum). Karena itu segala macam usaha atau jasa, seperti dokter, pegawai negeri sipil, TNI, Polri, makelar, konsultan, penceramah, penulis, dan segala macam usaha yang halal, bahkan tukang pijat pun kalau itu baik dan professional, apabila telah sampai batas minimal (nishab) dan satu tahun (haul) maka wajib mengeluarkan zakatnya.<br />
</div><div style="text-align: justify;">‘Ubaid ibn Rifa’ah mengatakan bahwa Rasulullah saw bersama kami dan bersabda : “Wahai para pedagang, kalian pada sembrono (fujjar)kecuali orang yang bertaqwa, berbuat kebaikan dan bersedekah, dan berkata dengan harta begini dan begini”. Beliau juga bersabda : “Sembilan persepuluh rizqi adalah dalam perdagangan (jasa), dan sepersepuluh lainnya adalah kebendaan”.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Abu al-Fadhl al-Thibrisy (2:191) menjelaskan bahwa perintah “anifiqu” pada ayat di atas adalah perintah zakat. Demikian kata ‘Ubaidah al-Salmany dan al-Hasan. Al-Thibrisy berpendapat bahwa yang paling benar (al-ashahh) adalah bahwa perintah “anfiqu” pada ayat tersebut meliputi yang wajib (zakat) dan sunnah (nafilah). Maksudnya, adalah pengeluaran harta untuk jalan kebaikan dan perbuatan yang baik secara umum.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam pemahaman ayat, sebaiknya urutan pertama yang harus didahulukan, yaitu zakat dari hasil usaha atau jasa yang baik-baik (min thayyibati ma kasabtum) tadi, baru setelah itu zakat pada hasil bumi, apakah itu pertanian, pertambangan, perkebunan, dan lain-lain, termasuk gas yang tidak tampak secara fisik-material, tetapi mempunyai nilai ekonomi tinggi, yang dalam bahasa Alqur’an termasuk dalam cakupan “..dan dari apa-apa yang Kami (Allah) keluarkan bagi kalian dari bumi…” (wa mimma akhrajna lakum min al-ardl). <br />
</div><div style="text-align: justify;">Sampai tulisan ini disiapkan, kebanyakan orang atau pendapat, menempatkan zakat profesi  atau perniagaan ini pada bagian terakhir, termasuk dalam Undang-undang Nomor : 38 Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat. Pasal 11 ayat (2) menyatakan zakat hasil pendapatan dan jasa – baca profesi -- ditempatkan pada bagian belakangan, dan yang terakhir rikaz. “Harta yang dikenai zakat adalah : a). Emas, perak, dan uang. b). Perdagangan dan perusahaan. c). Hasil pertanian, hasil perkebunan, dan hasil perikanan. d). Hasil pertambangan. e). Hasil peternakan. f). Hasil pendapatan dan jasa. g). Rikaz.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sementara dalam kitab-kitab fiqh, masing-masing ulama berbeda pendapat dalam menempatkan urutan harta yang dikenakan zakat. Dalam Kitab al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah (t.th.:596) misalnya, harta yang dikenakan zakat adalah : a). Binatang ternak, seperti unta, sapi, kerbau, atau kambing. b). Emas dan perak. c). Makanan yang mengenyangkan dan sejenisnya. d). Buah-buahan. e). Harta perniagaan. <br />
</div><div style="text-align: justify;">Ilustrasi di atas menegaskan kepada kita bahwa pertama, yang harus didahulukan adalah zakat jasa atau profesi dengan segala macam ragamnya, selama itu positif dan termasuk baik (thayyibati ma kasabtum) maka hasilnya wajib dizakati. Kedua, segala yang keluar atau dikeluarkan dari bumi, sepanjang itu bernilai ekonomi dan halal, apakah itu tambang, seperti emas, perak, batu bara, platinum, minyak, gas, tembaga, batu, pasir, dan belerang, atau tumbuh-tumbuhan, apakah itu yang dalam bahasa fiqh disebut makanan pokok (qut atau memberi kekuatan) maupun tumbuh-tumbuhan pertanian, perkebunan, dan atau buah-buahan, seperti padi, jagung, gandum, klengkeng, melon, apel, anggur, kurma, semangka, atau tembakau, melati dan bunga-bunga lainnya, semuanya wajib dikeluarkan zakatnya (Wahbah al-Zuhaili :1799). Jadi selama usaha yang dilakukan termasuk kategori usaha yang baik dan halal (thayyib), maka penghasilannya sepanjang telah memenuhi nisab (batas minimal) dan haul (satu tahun) dengan memahami petunjuk umum (dalalah ‘ammah) atau menggunakan metode qiyas, maka wajib dizakati. Demikian juga segala macam hasil bumi baik yang dari dalam maupun di luar, wajib dizakati.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Syarat-syarat dan Penghitungan Zakat :</b><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Zakat sebagai ibadah ijtima’iyah maliyah (sosial kebendaan) baru diwajibkan ketika orang-orang yang memiliki harta memenuhi syarat sebagai berikut : 1). Islam; 2). Merdeka; 3). Milik sempurna; 4). Cukup satu nishab (batas minimal); 5). Satu tahun (al-haul) untuk beberapa jenis zakat. <br />
</div><div style="text-align: justify;">Adapun cara penghitungannya masing-masing Ulama terkadang ada yang berbeda dalam menentukan batas minimal (nishab) harta yang wajib dikeluarkan zakatnya. Di bawah ini secara sederhana penulis sajikan tabel sebagai berikut :<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Jenis harta, Nishab dan Zakatnya </b><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">No Jenis barang Nisab Zakat Keterangan<br />
</div><div style="text-align: justify;">01 Zakat Profesi analog dg emas<br />
</div><div style="text-align: justify;">85 gram (ada yg 92 atau 96 gram emas) 2,5 % x Rp 12.750.000,- = Rp 318.500,00- harga emas 1 gr = dihitung <br />
</div><div style="text-align: justify;">Rp 150.000,-<br />
</div><div style="text-align: justify;">85 x Rp 150.000,= Rp 12.750.000,-<br />
</div><div style="text-align: justify;">02 Ternak Unta   5  -    9   ekor<br />
</div><div style="text-align: justify;">10 -   14  ekor 1 kambing<br />
</div><div style="text-align: justify;">2 kambing usia 2 tahun<br />
</div><div style="text-align: justify;">2 tahun (dst)<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ternak kerbau  30 -   39  ekor <br />
</div><div style="text-align: justify;">40 -   59  ekor  <br />
</div><div style="text-align: justify;">60 -   69  ekor 1 kerbau<br />
</div><div style="text-align: justify;">1 kerbau <br />
</div><div style="text-align: justify;">2 kerbau 2 tahun<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ternak kambing  40 -  120 ekor<br />
</div><div style="text-align: justify;">120 - 200 ekor<br />
</div><div style="text-align: justify;">210 - 399 ekor  1 kambing betina<br />
</div><div style="text-align: justify;">2 kambing betina<br />
</div><div style="text-align: justify;">3 kambing betina 2 tahun<br />
</div><div style="text-align: justify;">03 Emas    20   misqal 2,5 %=0,5 misqal 20 misqal =93,6gr<br />
</div><div style="text-align: justify;">Perak 200  dirham 2,5 %=5 dirham 200 dirham =624 gr.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Perhiasan lebih (simpanan)   20 misqal 2,5 %=0,5 misqal <br />
</div><div style="text-align: justify;">04 Makanan pokok  lebih dr 5 wasaq<br />
</div><div style="text-align: justify;">= 200 dirham 1/10 irigasi alam<br />
</div><div style="text-align: justify;">1/20 irigasi biaya setiap panen<br />
</div><div style="text-align: justify;">1 wasaq = 40 dirham<br />
</div><div style="text-align: justify;">05 Buah-buahan (segala macam) lebih dr 5 wasaq = 200 dirham 1/10 irigasi alam<br />
</div><div style="text-align: justify;">1/20 irigasi biaya setiap panen<br />
</div><div style="text-align: justify;">1 wasaq = 40 dirham<br />
</div><div style="text-align: justify;">06 Perniagaan analog dg emas<br />
</div><div style="text-align: justify;">85, 92, atau 96 gram 2,5 % = Rp 210.000,00. 1 tahun dari awal penghitungan<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Selain jenis harta seperti diuraikan di atas, dalam perkembangan kehidupan perekonomian modern, seseorang akan merasa lebih aman misalnya, ketika menyimpan uangnya di bank, apakah itu berbentuk saham, deposito, tabungan, dan lain-lain, maka menurut Wahbah al-Zuhaili, juga wajib dizakati. Demikian juga, hutang atau kredit, untuk kepentingan usaha. Karena  pengertian hutang yang termasuk kategori gharim adalah hutang untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. <br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam penghitungan nishab, dalam kenyataannya boleh jadi dari macam-macam harta yang wajib dizakati, jika dihitung satuan-satuannya tidak memenuhi nishab. Oleh karena itu, penghitungannya dapat dilakukan secara kolektif. Tetapi jika masing-masing harta tersebut memenuhi satu nishab, maka penghitungan zakatnya dihitung dari masing-masing jenis harta.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>‘Amil dan Manajemen Zakat </b><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pada masa Rasulullah saw zakat dikelola oleh pemerintah. Riwayat Abu ‘Ubaid dari Ibn Sirin dalam kitab al-Amwâl (1353 H:567) menjelaskan bahwa zakat pada periode awal Islam dilaksanakan oleh pemerintah. Baru pada masa ‘Usman muncul ide untuk menyerahkan zakat itu kepada pribadi-pribadi.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">كانت الصدقة تد فع الى النبي صلى الله عليه وسلم او من أمر به والى ابى بكر او من امر به والى عمر او من امر به والى عثمان او من امر به  فلما قتل عثمان اختلفـوا وكان منهم من يد فعها ا ليهم ومنهم من يقسمها وكان ممن يدفعها اليهم ابن عمر<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Dulu zakat diserahkan kepada Nabi SAW atau petugas yang beliau utus, kepada Abu Bakr atau petugas yang beliau suruh, kepada Umar atau petugas yang beliau suruh, kepada Usman atau petugas yang beliau suruh. Ketika Usman terbunuh maka terjadilah kontroversi. Diantaranya ada yang membayar zakat kepada pemerintah, dan ada yang membaginya sendiri. Di antara yang tetap membayar zakat kepada pemerintah adalah Ibn ‘Umar”.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Data tersebut diperkuat lagi oleh tindakan Abu Bakr yang memerangi kaum pembangkang zakat. Sebagai khalifah atau pemimpin negara, Abu Bakr merasa berkewajiban dan bertanggung jawab untuk menyejahterakan warganya, dan potensi besar zakat menjadi salah satu alternatif yang perlu dioptimalkan. Dalam hadis dari Abu Hurairah ditegaskan :<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">والله لا قا تلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعـونى عنا قا كا نوا يؤد ونها الى رسول الله صلى  الله عليه<br />
</div><div style="text-align: justify;">وسلم لقاتلتهم على منعها   رواه البخارى<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Demi Allah, aku akan memerangi orang-orang yang memisahkan antara salat dan zakat, karena zakat adalah hak kebendaan. Demi Allah sekiranya mereka menolak membayar seekor kambing, dan mereka menunaikannya kepada Rasulullah SAW sungguh aku memerangi mereka karena penolakannya itu”. (Riwayat al-Bukhary, 1981:110).<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Karena itu kepada mereka yang tidak mau membayar zakat dan menyerahkannya kepada pemerintah sebagai amil, sementara mereka menyerahkannya kepada Rasulullah, diperangi. Pertimbangannya, kalau mereka dibiarkan besar kemungkinan akan menjadi preseden buruk bagi pemahaman terhadap ajaran Islam dan akan dapat membelokkan ajaran Islam itu sendiri.  Dari perspektif ini, jika Pemerintah mengeluarkan Undang-undang Nomor 38 Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat dan ditindaklanjuti dengan Keputusan Menteri Agama RI No. 581/1999 dan disusuli dengan Keputusan Menteri Agama No. 373 Tahun 2003, dimaksudkan agar pengelolaan zakat dapat berjalan sesuai dengan tujuan disyariatkannya zakat itu sendiri.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Persoalannya sekarang adalah, bagaimana BAZ (Badan Amil Zakat) atau LAZ (Lembaga Amil Zakat) sebagai instrumen penghimpun, pengelola zakat dapat melaksanakan tugas pemberdayaan ekonomi umat dapat bekerja secara professional.<br />
</div><div style="text-align: justify;">M. Quraish Shihab (1992:323) berpendapat, “zakat adalah ibadah yang berkaitan dengan harta benda. Seseorang yang telah memenuhi syarat-syaratnya dituntut untuk menunaikannya, bukan semata-mata atas dasar kemurahan hatinya, tetapi kalau terpaksa “dengan tekanan penguasa”. Oleh karena itu, agama menetapkan ‘amilin atau petugas-petugas khusus yang mengelolanya, di samping menetapkan sanksi-sanksi duniawi dan ukhrawi terhadap mereka yang enggan”.<br />
</div><div style="text-align: justify;">‘Amil berasal dari kata ‘amal yang biasa diterjemahkan dengan “yang mengerjakan atau pelaksana”. Muhammad Rasyid Ridha, ketika menafsirkan ayat 60 surat al-Taubah, menjelaskan apa yang dimaksud dengan ‘amil zakat adalah “mereka yang ditugaskan oleh imam atau pemerintah atau yang mewakilinya, untuk melaksanakan pengumpulan zakat dan dinamai al-jubat, serta meyimpan atau memeliharanya yang dinamai al-hazanah (bendaharawan), termasuk pula para pengembala, petugas administrasi. Mereka semua harus terdiri dari orang-orang Muslim” (Quraish Shihab, 1992:326).<br />
</div><div style="text-align: justify;">Abu Zahrah (1965:192) mendefinisikan ‘amil adalah “mereka yang bekerja untuk pengelolaan zakat, menghimpun, menghitung, mencari orang-orang yang butuh (mustahiqqin), serta membagikan kepada mereka”. Lebih jauh ia merumuskan kaidah “ الأصل فى الزكاة أن يجـمعـها كلها ولي الأمر او من ينـوب عـنه ” artinya “pada dasarnya zakat dikumpulkan semuanya oleh pemerintah atau yang mewakilinya”. Salah satu bentuk pengorganisasian zakat yang diusulkan adalah melalui badan/lembaga amil yang diawasi oleh pemerintah.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Yusuf Qardlawy dalam Fiqh al-Zakat (II:576) merinci bahwa ‘amil zakat adalah “semua orang yang terlibat atau ikut aktif dalam organisasi kezakatan, termasuk penanggung jawab, para pengumpul, pembagi, bendaharawan, penulis dan sebagainya”. Jadi, walaupun sementara ulama berpendapat bahwa ‘amil tidak harus diangkat atau ditunjuk penguasa, namun semua ulama sependapat bahwa keterlibatan imam – atau penguasa – dalam pengelolaan zakat merupakan suatu kebijaksanaan yang terpuji.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Selanjutnya Yusuf Qardlawy dalam Musykilât al-Faqr wa Kaifa ‘Alajahâ al-Islâm yang diterjemahkan Problema Kemiskinan : Apa Konsep Islam (tt:144) mengatakan bahwa keistimewaan kebijaksanaan pembentukan ‘amil tersebut antara lain : 1). Jaminan terlaksananya syari’at zakat (bukankah ada saja manusia-manusia yang berusaha menghindar bila tidak diawasi oleh penguasa ?); 2). Pemerataan (karena dengan keterlibatan satu tangan, diharapkan seseorang tidak akan memperoleh dua kali dari dua sumber, dan diharapkan pula semua mustahiq akan memperoleh bagiannya); 3). Memelihara air muka para mustahiq, karena mereka tidak perlu berhadapan langsung dengan para muzakki, dan mereka tidak harus pula dating meminta; 4). Sektor (ashnaf yang harus menerima) zakat, tidak terbatas pada individu, tetapi juga untuk kemashlahatan umum, dan sektor ini hanya dapat ditangani oleh pemerintah.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ilustrasi tersebut menegaskan, bahwa keberadaan ‘amil perlu diberdayakan secara profesional, sehingga dapat menjalankan tugas-tugas pemberdayaan ekonomi umat ini dengan sebaik-baiknya.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mustahiq Zakat dan Pemberdayaannya</b><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam Islam diatur secara detail bahwa orang-orang yang berhak menerima zakat ada 8 (delapan) kelompok, seperti dijelaskan dalam QS.al-Taubah : 60,<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">إنما الصدقت للفقراء  والمساكين  والعـملين عـليها والمؤلفة قـلوبهم وفى الرقاب  والغارمين وفى سبيل الله وابن السبييل  فريضة من الله والله عليم حكيم       المائدة 60<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Artinya : “Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan, sebagai sesuatu  ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana”.QS. al-Taubah : 60).<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di dalam pendistribusiannya ‘Umar bin al-Khattab berpendapat bisa saja diberikan kepada salah seorang mustahiq, bisa juga dibagi rata. Namun yang perlu dipertimbangkan adalah, bahwa tujuan zakat adalah untuk merubah mereka dari penerima zakat menjadi pembayar zakat (muzakki). Karena itu dibutuhkan analisis dan skala prioritas di dalam pendistribusiannya, agar tujuan zakat untuk memberdayakan ekonomi mustahik menjadi muzakki, maka diperlukan manajemen yang professional,amanah, dan akuntabel. Di sinilah masuliyah badan/lembaga amil itu dipertaruhkan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pembagian zakat secara konsumtif boleh jadi masih diperlukan, namun tidak semua harta zakat yang dihimpun dari para aghniya’ dihabiskan dan dibagi secara konsumtif. Maksudnya, ada sebagian lain yang mestinya lebih besar, dikelola dan didistribusikan secara investatif, untuk memberikan modal kepada para mustahiq, dan selanjutnya dengan investasi tersebut, mereka dapat membuka usaha, dan secara lambat laun mereka akan memiliki kemampuan ekonomi yang memadai.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Kesimpulan</b><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Harta yang wajib dizakati, tidak harus dipahami secara tekstual seperti dalam al-Qur’an dan al-Sunnah, tetapi mengingat perkembangan jenis usaha yang semakin luas, baik yang berkaitan dengan jenis pertanian maupun pengelolaan agribisnis lainnya, maka semua hasil usaha yang baik dan halal jika sudah terpenuhi nisab dan haul, wajib dizakati. Demikian juga, sektor jasa yang secara ekonomi “lebih menjanjikan”, juga wajib dikeluarkan zakatnya jika persyaratan minimal dan rentang waktu telah terpenuhi. Alangkah tidak adilnya, jika petani dikenakan zakat setiap kali panen, sementara sektor jasa yang penghasilannya dapat berlipat-lipat, tetapi tidak dikenakan zakat. <br />
</div><div style="text-align: justify;">Karena itu, dapat ditegaskan bahwa Pemerintah -- dengan merefer pada pesan QS. al-Taubah ayat 103 yang artinya “ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka...”, berkewajiban menjadi pelopor dan bertanggung jawab atas efektif dan tidaknya gerakan, pengelolaan, dan pendistribusian zakat. Yang terpenting adalah kerja dan kinerja yang efektif profesional dan akuntabel. <br />
</div><div style="text-align: justify;">Wa Allah a’lam bi al-shawâb.<br />
</div>

Zakat Dan Manajemennya Untuk Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat

Islam menempatkan harta – atau dalam bahasa Arab disebut mal yang berarti condong – sebagai kebutuhan essensial (al-dlaruriyat) bagi kehidup...

Baca selengkapnya »

00.00